Époque Habsbourg

Les Pays-Bas des Habsbourg étaient un nom pour les Pays-Bas à l'époque où ils étaient gouvernés par des monarques de la Maison des Habsbourg. Cette période a commencé en 1482 et s'est terminée pour les Pays-Bas du Nord en 1581 et pour les Pays-Bas du Sud en 1795.

Le terme Habsbourg Pays-Bas a été utilisé dans deux sens. Au début, il faisait référence à une période où tous les Pays-Bas avaient un suzerain Habsbourg. Plus tard, lorsque seuls les Pays-Bas du Sud sont tombés sous la Maison des Habsbourg, il est devenu synonyme de «Pays-Bas du Sud».

Depuis l'avènement du roi Philippe II d'Espagne en 1555, on parle aussi des Pays-Bas espagnols. Jusqu'en 1581, cela s'appliquait également à toutes les dix-sept provinces, mais cette année-là, les provinces du nord se sont séparées. Après une reconquête espagnole partielle, la République des Sept Pays-Bas unis fut également internationalement reconnue comme indépendante lors de la paix de Münster en 1648. Les Pays-Bas espagnols sont ainsi également devenus synonymes des Pays-Bas du Sud ou des Habsbourg, gouvernés par la branche espagnole de la maison des Habsbourg. En 1713, ils sont tombés aux mains de la branche autrichienne de la maison des Habsbourg et étaient souvent appelés les Pays-Bas autrichiens (latin : Belgium Austriacum) jusqu'en 1795, parfois aussi appelés les Pays-Bas impériaux parce que le souverain des Habsbourg était généralement aussi empereur du Saint Empire romain germanique. , auquel ces pays appartenaient, appartiennent de toute façon. Celles-ci ont ensuite été annexées par la Première République française avec la République du Nord.

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Concessio Carolina 30 avril 1540 / Porteurs de corde

Avec la soi-disant Concessio Carolina du 30 avril 1540, Charles V mit fin au pouvoir des corporations et punit les régents de la ville en les faisant pieds nus dans un pénitent et avec un nœud coulant autour du cou demandant pardon pour leurs actions. C'est pourquoi les Gantois sont encore appelés porteurs de corde. Il en fit exécuter quelques-uns.

A la cour de sa tante Margaretha, Charles fut pratiquement éduqué à partir de 1507 par Willem II van Croÿ, seigneur de Chièvres et Adriaan van Utrecht, futur pape Adrien VI. En plus des compétences chevaleresques classiques, telles que le combat à l'épée et la chasse, ils ont également essayé de lui enseigner les nouveaux idéaux humanistes, mais le jeune Karel était moins intéressé par cela. Le Grand Chancelier Jean le Sauvage lui a enseigné les principes de la politique et de l'administration.

A la cour de Bourgogne, le français est la langue officielle, ce qui en fait la langue maternelle de Charles. Pour l'interaction quotidienne, il avait également appris Diets ou Nederduits, la langue de ses sujets aux Pays-Bas. Lors de son premier voyage en Espagne, il apprend également l'espagnol. Selon la tradition, il aurait dit plus tard : je parle espagnol à Dieu, italien aux femmes, français aux hommes et bas allemand à mon cheval.

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Colomb 1451-1506 / Amérique 1492
Christophe Colomb (italien Cristoforo Colombo, espagnol Cristóbal Colón, portugais Cristóvão Colombo, latin Christophorus Columbus ; Gênes, 1451 – Valladolid, 20 mai 1506) est l'explorateur le plus célèbre de l'ère des découvertes. Il s'est fait un nom pour sa "découverte" de l'Amérique sous le drapeau espagnol en 1492.

Pape Adrien VI (1459 –1523)
1490-1515 Professeur, vice-chancelier, recteur ainsi que chanoine et doyen[modifier | modifier le code] modifier le texte source]
La carrière ecclésiastique d'Adrianus a commencé avec son ordination comme prêtre le 30 juin 1490. Il était affilié au Groot Begijnhof et siégeait au chapitre de l'église Saint-Pierre de Louvain. De plus, de 1492 à 1507 il devint pasteur extra locum, c'est-à-dire : sans y habiter, de Goedereede et Ouddorp sur Westvoorn. Il était également lié comme chanoine au chapitre de l'église Notre-Dame d'Anvers, à celui d'Anderlecht et d'Utrecht. En 1497, il devint doyen de l'église Saint-Pierre de Louvain et donc également vice-chancelier de l'université.[7] En raison de l'absence fréquente du chancelier, il s'agissait d'un poste très important.
En tant que professeur, il a publié deux ouvrages théologiques : les Quaestiones Sententiarum et les Quaestiones Quodlibeticae.[8] Ces travaux ont été réimprimés à l'Université de Paris et ont conduit à des contacts avec le pape Jules II de l'époque sur des questions théologiques.
Il y fut également recteur à deux reprises (respectivement en 1493 et ​​1500-1501). En 1515, il quitte l'Université de Louvain (voir ci-dessous).

Tuteur de Charles V 1507[modifier | modifier le texte source]

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Il s'est fait un nom par son train de vie édifiant et pieux. Cette qualité a conduit l'empereur Maximilien Ier à le nommer en 1507 comme éducateur et l'un des tuteurs de son petit-fils alors âgé de 7 ans, le prince Charles, futur empereur Charles V, également petit-fils de Ferdinand II d'Aragon,[4] décédé un an plus tard. plus tôt, monarque de la plupart des provinces néerlandaises. Karel a séjourné au château ducal du Keizersberg à Louvain avec sa tante Marguerite d'Autriche, ainsi que son jeune frère Ferdinand. Adrianus y enseigna le jeune Karel. Plus tard, l'amitié qui s'est alors développée avec Charles s'avérera être un obstacle à la réconciliation du roi français François Ier de France avec Charles.
1515 Surveillance du commerce des évents de digue[modifier | modifier | modifier le texte source]

À la fin de l'été 1515, Boeyens fut nommé par le pape Léon X commissaire papal (superviseur) du commerce des indulgences de digue, une innovation du jeune souverain Charles V. Sous sa supervision, des églises furent désignées où les croyants pouvaient obtenir les indulgences. Il devait également veiller à ce que le commerce des indulgences ne soit pas abusé et que les fonds collectés atteignent leur but ultime : 1/3 était destiné au Vatican pour la construction de la Basilique Saint-Pierre, 2/3 partie allait au trésor de Charles Quint. dans le but d'améliorer les digues.

1515 Mission diplomatique en Espagne[modifier | modifier | modifier le texte source]

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En 1512, après la mort d'Isabelle I de Castille, le roi catholique Ferdinand II d'Aragon avait fait un testament dans lequel il avait nommé son homonyme Ferdinand, frère de Charles, comme régent et successeur. Pour Karel, l'enjeu était de taille : la perte des terres espagnoles, des deux Siciles et de l'Amérique.
Karel a demandé à Adrian s'il voulait essayer de faire changer le testament et faire de Karel un héritier. En 1515, Adrien partit pour l'Espagne, où il fut reçu avec méfiance par Ferdinand d'Aragon. On ne sait pas comment les négociations se sont déroulées. Certaines sources affirment qu'Adrianus était célèbre pour ses talents de négociateur. Il aurait fait du bon travail maintenant aussi. D'autres sources prétendent le contraire. Beaucoup, disaient-ils, étaient déçus des résultats obtenus et l'ont donc accusé de maladresse et d'incompétence. Cependant, ce fut sa première expérience diplomatique.

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Desiderius Erasme de Rotterdam
Érasme doit son prénom au saint Érasme van Formiae, qui était populaire au XVe siècle,[2] dont son père Gérard était aussi un fervent adorateur.[note 1] Qu'il s'appelait d'abord Geert Geerts (aussi Gerhard Gerhards ou Gerrit Gerritsz) ,[3] est une légende qui n'est née qu'au 17ème siècle.[4] Son lieu de naissance est Rotterdam, mais un buste en bois bien connu montre Goudæ conceptus, Roterodami natus (latin : engendré à Gouda ; né à Rotterdam). Selon une note de l'historien de Gouda Renier Snooy (1478-1537), Erasme serait né à Gouda. Cependant, Erasmus lui-même a écrit (en latin) qu'il était né à Rotterdam.

Erasmus était un enfant illégitime; on parlait alors de defectus natalis. Son père, qu'il appelle Gerardus, était prêtre à Gouda et sa mère sa gouvernante. La mère d'Erasmus, Margaretha, dont le nom de famille aurait été Rogerius (Rutgers), était la fille d'un chirurgien de Zevenbergen. Son père Gerardus était le deuxième plus jeune de dix frères et il a été décidé que "sur tant d'entre eux, un devrait être consacré à Dieu" - et il l'a été.[5]
La mère a probablement passé sa grossesse à Rotterdam pour cacher "l'accident". Un an avant la naissance d'Erasmus, ses parents avaient déjà un enfant ensemble : Pieter.

Erasme a vécu trois ans à Rotterdam puis est parti pour Gouda. Toute sa vie, il a dû supporter l'idée de sa naissance illégitime et les conséquences du statut "spirituel" dans lequel l'avait placé son éducation. Ce n'est que vers l'âge de cinquante ans (1517) qu'Érasme est libéré des graves conséquences sociales de sa naissance illégitime grâce à une dispense papale. Il a beaucoup joué avec l'histoire de sa vie, en utilisant un nom de famille qui pourrait provenir du côté de sa mère dans ses lettres au pape. Ce faisant, il a mystifié ses années d'enfance et enveloppé son année de naissance d'incertitudes.

Entre 1473 et 1478, Érasme fut élève de l'école paroissiale - le précurseur de l'école latine et du Coornhert Gymnasium - à Gouda, où il fut enseigné par son oncle Pieter Winckel, plus tard vicaire de la Sint-Janskerkhofkerk.[6] C'est durant cette période qu'Érasme à Utrecht, capitale du diocèse du même nom, aurait reçu des leçons de musique, entre autres, du maître de chant et compositeur Jacob Obrecht.
Après 1478, il suivit des cours à l'école latine de Deventer, influencée dans un sens humaniste par les Frères de la vie commune, qui, avec l'école latine de Zwolle, était connue comme la meilleure institution d'enseignement du nord des Pays-Bas. Il a d'abord reçu une éducation médiévale typique avec une quantité relativement importante de latin. À partir de 1483, l'humaniste Alexander Hegius était recteur à Deventer. Hegius a introduit une innovation importante dans le programme : il a ajouté le grec, une matière qui jusque-là n'avait été enseignée qu'en tant que spécialisation supplémentaire dans les universités (Louvain, Cologne). C'est ainsi qu'Érasme reçut ses premières leçons de grec. Il a également vu et entendu ici Rudolf Agricola, qu'il a continué à considérer comme un exemple et une inspiration tout au long de sa vie. Erasmus a fui la ville de Deventer en 1485 à cause d'une épidémie de peste. Il poursuit ses études à l'école latine de 's-Hertogenbosch.
En 1487, sous la pression de ses tuteurs, Érasme entre au monastère d'Emmaüs à Stein près de Gouda. Il y écrivit sa declamatio (discours de pratique) et De contemptu mundi, un plaidoyer sincère pour la vie monastique. Érasme n'a pas critiqué l'idéal, mais il a critiqué les règles mesquines et la restriction de la liberté humaine. Un deuxième ouvrage de jeunesse, publié plus tard, trahit sa connaissance approfondie de la littérature ancienne et humaniste. Le thème est la relation entre la littérature profane et la piété chrétienne, le livre s'intitulait Liber Antibarbarorum (Antibarbari). L'œuvre a probablement été créée au printemps 1495 dans le château de Halsteren dans le village de Lepelstraat ou le château de Borgvliet à Bergen op Zoom, où il séjournait régulièrement avec son ami Jacobus Battus (1465-1502).

L'ordination d'Érasme à la prêtrise le 24 avril 1492 (jour de fête de l'évangéliste Marcus) par l'évêque suffragant de l'époque Jan van Tiel dans le Dom d'Utrecht l'a davantage lié à la vie spirituelle, mais lui a également offert plus de possibilités d'études. Il a eu l'opportunité de devenir chancelier (secrétaire) de Hendrik van Bergen, l'archevêque de Cambrai. Afin de rendre cela possible et de rester prêtre, en partie à cause de sa santé fragile et de ses études, il a été dispensé temporairement de certaines obligations religieuses, telles que la lecture de la messe et la présidence des célébrations de la messe - tâches normalement essentielles d'un prêtre. Le pape Léon X a ensuite rendu cette dispense permanente.

Avec la permission et une allocation de l'évêque Van Bergen, Érasme fut autorisé à commencer une étude théologique à Paris en 1495. L'éducation était dominée par les scotistes, théologiens scolastiques qui se perdaient dans des sophismes sans fin qui, selon Érasme, avaient peu de choses en commun avec les écrits chrétiens de base. Il y rencontre le doyen des humanistes parisiens, Robert Gaguin. Parce qu'il a aussi enseigné, il a fait la connaissance de beaucoup de gens.

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Quinten Metsys (Massijs), médaillon en bronze de 105 mm, réalisé en 1519 pour le compte d'Erasme
En Angleterre, où il séjourne six mois, il entre en contact avec le fils du roi d'Angleterre, le futur Henri VIII, et avec d'importants humanistes tels que John Colet et Thomas More, l'auteur d'Utopia. Il a enseigné à l'Université d'Oxford. De retour à Paris, en 1500, il écrit son premier livre, un recueil d'Adagia, proverbes. Le premier livre à succès dans la jeune histoire de l'imprimerie après un revers majeur : il manquait désespérément d'argent après que les douaniers anglais aient confisqué tout l'argent anglais dans ses bagages.
Humaniste[modifier | modifier le texte source]

En 1502, par l'intercession du théologien Adriaan Boeyens, futur pape Adrien VI, Érasme se voit offrir un poste à l'Université de Louvain, qu'il n'accepte pas. Il s'est spécialisé dans les traductions du grec.
En 1506, Érasme part pour l'Italie pendant trois ans. Sur le chemin du retour (en Angleterre), il écrivit son Éloge de la Folie. les uns les autres.

L'Université de Bâle (Suisse), où Erasmus a travaillé pendant plusieurs années
L'exemplaire de la réimpression d'Adagia s'est accidentellement retrouvé chez l'imprimeur bâlois Johannes Froben. Érasme aimait tellement son travail qu'il se rendit à Bâle et y écrivit (traduit) et publia également ses deux grands ouvrages philologiques, l'édition bilingue du Nouveau Testament et son édition des lettres du père de l'église Jérôme. A son retour, il est nommé conseiller de l'empereur Charles Quint et s'installe aux Pays-Bas (1516-1521), séjournant à Anvers, Bruges, Louvain et Malines. En 1519, il fit faire à Anvers une médaille à Quinten Metsys (Massijs) ; l'un des premiers centimes fabriqués aux Pays-Bas. En 1521, il a également vécu à Anderlecht pendant un certain temps, en tant qu'invité de son ami Pieter Wyckman.
Au cours de cette « période des Pays-Bas méridionaux », Érasme réalise le plan de son ami Jeroen van Busleyden : la fondation du Leuven Collegium Trilingue. Ce cours contribuerait à la diffusion des vues d'Erasmus sur l'étude des langues classiques. Il se consacra également à l'établissement d'une formation sacerdotale moderne à Louvain. Ses activités et ses écrits furent suivis avec méfiance par le clergé conservateur et les théologiens, et lorsqu'en 1521 les critiques d'Erasmus Jacques Masson et Nicolaas Baechem furent nommés inquisiteurs des Pays-Bas, il s'enfuit à Bâle.[7] En France, il a été étudié par l'inquisiteur Noël Beda, qui en 1527 a présenté une liste d'hérésies au Parlement de Paris. En 1529, Louis de Berquin, traducteur des oeuvres d'Erasme, est brûlé place Maubert. En 1531, la diffusion des livres d'Erasme est interdite en France, et en 1559 son nom apparaît dans l'Index librorum prohibitorum comme « auctor damnatus » (écrivain condamné). Les références à lui ne pouvaient plus être faites dans les livres, et même dans les livres déjà imprimés, son nom devait être rendu illisible.
Erasmus a entretenu une correspondance étendue avec plusieurs humanistes éminents, dont Viglius. Il a passé les dernières années de sa vie à Fribourg-en-Brisgau en Allemagne.
En 1535, il retourna à Bâle en Suisse. Il y mourut le 12 juillet 1536. Sa tombe se trouve au Münster de Bâle. Ses derniers mots, selon la tradition, furent : « Cher Dieu ».

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Martin Luther
Martin Luther (allemand : Martin Luther) (10 novembre 1483 à Eisleben - 18 février 1546) était un théologien et réformateur protestant allemand. Commençant en tant que frère augustin (1506) qui avait reçu le sacrement de l'Ordre (1507), après sa nomination en 1508 comme professeur de théologie morale à l'Université de Wittenberg, il devint la principale personnalité de la Réforme dans l'Empire allemand. La formulation de ses thèses académiques contre le commerce des indulgences dans une lettre à l'archevêque Albrecht de Brandebourg le 31 octobre 1517 est le début symbolique du protestantisme. Luther est excommunié par le pape Léon X en 1521.

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Schisme anglican 1534 (Henri VIII)
Déjà dans les premiers siècles après Jésus-Christ, on parle d'une communauté ecclésiale ordonnée avec un évêque à Londres. Des noyaux du nord (Lindisfarne, York) et du sud (Salisbury, Cantorbéry) s'est développée sous saint Augustin de Cantorbéry (597-604), fondateur de l'Église catholique en Angleterre, une fédération d'églises (en termes actuels) plus nationale , qui se concentrait fortement sur Rome. Le terme « Ecclesia Anglicana » (« Église anglaise ») apparaît dès la Magna Carta (1215).

La genèse de l'Église anglicane[modifier | modifier le texte source]

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Thomas Cranmer sur le bûcher
Thomas Cranmer (2 juillet 1489 - 21 mars 1556, Oxford) fut le premier archevêque anglican de Cantorbéry sous les règnes des rois Henri VIII et Édouard VI.
En 1533, Cranmer provoqua l'annulation du mariage entre Henri VIII et Catherine d'Aragon et déclara valide le deuxième mariage d'Henri avec Anna Boleyn. Cette même année, une nouvelle princesse est née, Elizabeth I, et Cranmer a été excommunié par le pape Clément VII.
En 1533, Hendrik présenta l'Acte de suprématie au parlement. Cela demande au parlement de faire d'Henri le chef de l'église et de reconnaître ainsi que le roi d'Angleterre est l'homme qui avait le plus de pouvoir sur terre, directement sous Dieu et donc aussi le chef de l'Église d'Angleterre.
Comme première mesure du nouveau chef de l'église, une loi sur le mariage plus libérale a été promulguée.
Ensuite, les ordres monastiques ont été dissous et Hendrik a obligé les moines à enlever les toits des églises et des monastères, de sorte qu'ils sont rapidement tombés en ruine. Hendrik a confisqué les biens de l'Église catholique et ceux des monastères et des congrégations. Le produit était pour la couronne anglaise et pour ses proches collaborateurs. L'aversion que beaucoup d'Anglais avaient pour Rome jouait en sa faveur dans tout cela.
Un an plus tard, en 1534, l'Acte de suprématie est adopté, établissant l'Église anglicane en tant qu'institution indépendante.
Cranmer était pro-réforme et a encouragé de nouvelles communautés de réfugiés protestants. Il favorisa une protestantisation rapide de l'Église anglicane et poursuivit une voie fortement anti-romaine. L'autorité universelle du pape est niée et en 1534 le lien avec Rome est rompu. Cette année-là, le célibat obligatoire a également été aboli.

Théologiquement, Henri VIII était conservateur et opposé aux idées réformatrices. La liturgie est donc restée presque la même que celle de l'Église catholique romaine. En ces premiers jours, il y avait donc beaucoup de controverses sur les positions internes de la « nouvelle église » à déterminer. Les protestants (Réforme) gagnent en influence et les relations avec les catholiques sont tendues.
Le lord chancelier de Hendrik, Thomas More, qui était également un éminent érudit humaniste et ami d'Erasmus, s'opposa obstinément à la fois au divorce de Catherine d'Aragon et à la rupture avec Rome. Cependant, cela n'a pas dissuadé Hendrik de ses plans.
Thomas More tomba, fut jugé pour haute trahison et décapité en 1535. John Fisher, évêque de Rochester, a également été arrêté pour s'être opposé à Henry; lorsque le pape a ensuite élevé Fisher au rang de cardinalat, il s'est lui aussi retrouvé sur l'échafaud la même année.
Il y avait une certaine résistance catholique dispersée, mais les catholiques qui ont accepté n'ont pas été dérangés. Les protestants, quant à eux, sont durement persécutés. Plus tard, il y a eu un peu plus de rapprochement avec les protestants. Henry a finalement perdu le titre de " Fidei defensor " accordé par Rome et il a même été excommunié en 1538, mais ce titre a de nouveau été décerné héréditairement par le Parlement anglais au prince héritier, son fils de 7 ans, Eduard VI, en 1544. À ce jour, le chef de l'État anglais/britannique porte ce titre, mais pas, comme prévu à l'origine, en tant que défenseur de la foi catholique, mais de celle de l'Église anglicane, dont il est formellement le chef.

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En 1548, Cranmer introduit le Book of Common Prayer en anglais, qui remplace l'ancienne liturgie latine. Il peut être considéré comme le fondateur de la théologie anglicane. En fin de compte, les influences de la Réforme anglaise ont conduit à un terrain d'entente entre les romanistes et les protestants. L'Église anglicane est née. Les conflits religieux finiront par conduire à la guerre civile anglaise au 17ème siècle.
Après que Thomas Cranmer ait joué un rôle politique important pendant le court règne d'Edouard VI et de Jane Grey, Mary Tudor est arrivée au pouvoir en 1553.
Son objectif principal était de restaurer l'Angleterre à l'Église catholique, et il n'a hésité à aucun moyen; ainsi elle a acquis le surnom de "Bloody Mary". De nombreux opposants ont été brûlés sur le bûcher. Sa campagne a également conduit Cranmer à être jugée comme hérétique et condamnée à être brûlée sur le bûcher. Dans la tradition anglicane, il a ainsi acquis le statut de martyr et une sorte de saint.
En fin de compte, les influences de la Réforme anglaise ont conduit à une voie médiane ("via les médias"), qui s'est positionnée entre les romanistes et les puritains. Richard Hooker a été un théologien influent à cet égard. Dans la tradition de l'Église, elle unit donc les éléments évangéliques et catholiques de la foi. Elle se dit "catholique et réformée", on pourrait aussi dire "catholique mais pas romaine". La religion suit les formes de l'Église d'Angleterre, telles que formulées notamment dans le Book of Common Prayer de Thomas Cranmer. L'ordre hiérarchique est typiquement catholique, la liberté de croyances, de culte et la doctrine de la justification reposent plutôt sur la Réforme. Le célibat obligatoire n'est plus pratiqué dans l'Église anglicane depuis 1534.

Présent[modifier | modifier le texte source]

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L'Église d'Angleterre compte aujourd'hui environ 13,4 millions de membres.[1] On estime que l'ensemble de la Communion anglicane compte environ 85 millions de membres.[2]
L '«Église d'Angleterre» avec ses deux provinces ecclésiastiques (York et Canterbury) forme une communion anglicane mondiale avec un grand nombre d'autres églises anglicanes. L'indépendance juridique et l'absence d'une autorité formelle d'enseignement au plus haut niveau peuvent entraîner des tensions. Par exemple, l'Église épiscopale (l'Église anglicane des États-Unis) a provoqué une grande tension en ordonnant un évêque qui n'était pas éligible à l'ordination selon les normes anglicanes générales. Un comité spécial a mené des recherches approfondies et ses recommandations dans le soi-disant rapport de Windsor (2004) sont actuellement étudiées dans le monde entier et conduiront probablement à d'autres réglementations et/ou mesures en 2008 (conférence de Lambeth de tous les évêques).
Dans un contexte plus large, on peut parler d'autres Églises qui sont anglicanes dans la doctrine ou la tradition liturgique, mais forment toujours une séparation d'elles, comme l'Église libre d'Angleterre (Free Church of England), ou un certain nombre d'"églises continues" ) qui découlait, par exemple, du mécontentement suscité par l'ordination sacerdotale des femmes. La Communion anglicane traditionnelle est la plus connue d'entre elles.
Doctrine et pratique[modifier | modifier le texte source]

Après le roi ou la reine d'Angleterre, l'archevêque de Cantorbéry est le chef de l'Église. Il n'a pas la même autorité sur son église que le pape de Rome.
Deux principales écoles de pensée au sein de l'Église anglicane sont la High Church, qui a une vision doctrinale «élevée» ou objectivante de la nature de l'Église et des sacrements, et est plus catholique dans la doctrine, et la Lower Church ( Low Church ) , qui a des caractéristiques plus évangéliques et subjectivantes et, par exemple, met fortement l'accent sur le choix personnel de la foi.

Sacrements[modifier | modifier le texte source]
L'Église anglicane - comme la plupart des dénominations - a des sacrements. Dans la mesure où ceux-ci sont considérés ou non comme fondés sur l'Évangile, une distinction est faite dans l'Église anglicane entre les sacrements : le Baptême et l'Eucharistie sont considérés comme des sacrements évangéliques, la Confession, le Mariage, la Confirmation, l'Ordre et l'Onction des Malade comme non évangélique. L'importance de la place des sacrements dans la liturgie dépend du courant au sein de l'Église anglicane. Dans la Haute Église, dont la forme ressemble beaucoup au catholicisme, les sacrements jouent un rôle plus important que dans la Basse Église, où la prédication est plus centrale.

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Prêtrise[modifier | modifier le texte source]

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Le sacerdoce ou sacrement d'ordination est similaire à celui de l'Église catholique. Dans l'Église anglicane également, l'office d'ordination comporte trois degrés, à savoir celui de diacre, de prêtre et d'évêque. Cependant, il existe également des différences. Depuis 1534, le célibat n'est plus obligatoire. Au XXe siècle, le bureau s'est également ouvert aux femmes. Cela s'est fait par étapes. Des femmes sont ordonnées diacres depuis 1986, prêtres depuis 1993 et ​​évêques depuis 2005.

Structure de l'Église anglicane[modifier | modifier le texte source]
Carte des diocèses de l'Église anglicane en Angleterre. ■ Province ecclésiastique de York ■ Province ecclésiastique de Canterbury
L'Église anglicane est organisée en diocèses. Les diocèses sont réunis en une province ecclésiastique. Dans une province ecclésiastique, il n'y a qu'un seul archidiocèse dont l'archevêque est aussi automatiquement métropolite de la province ecclésiastique. De plus, l'Église anglicane compte également des évêques suffragants. Ce sont des évêques rattachés à un évêque diocésain, semblables aux évêques auxiliaires de l'Église catholique. Au-delà, l'Église anglicane reconnaît trente-huit primats. Ils sont l'organe suprême de la Communion anglicane mondiale. Certaines de ces primaires sont liées à un diocèse particulier, comme celui de Cantorbéry. D'autres ne le sont pas, comme la primauté du Canada.

Belgique et Pays-Bas[modifier | modifier le texte source]
En Belgique, l'Église d'Angleterre compte environ 10 000 membres, principalement concentrés dans les grandes villes comme Bruxelles et Anvers.[3] L'Église d'Angleterre compte environ 30 000 membres aux Pays-Bas [source ?] Au total, 2 000 à 3 000 personnes se rendent chaque semaine dans les douze églises anglicanes des Pays-Bas.
L'Église épiscopale des États-Unis, l'Église anglicane d'Amérique, a une paroisse à Waterloo.[4]

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Les dix-sept provinces 1543 - 1585
Les dix-sept provinces étaient un terme utilisé pour désigner les Pays-Bas des Habsbourg entre 1543 et 1585 environ. Après l'annexion par l'empereur Charles Quint du duché de Gueldre en 1543, un ensemble plus ou moins continu et arrondi de seigneuries s'était constitué.
Ce n'est que dans la partie sud que le prince-évêché de Liège et la principauté abbatiale de Stavelot-Malmedy formaient encore de grandes enclaves, il y avait aussi de nombreuses enclaves plus petites comme Ravenstein et Culemborg, en plus des régions frontalières comme le Cambrai et la seigneurie de Borculo . Ils appartenaient aux Kreits du Bas-Rhin-Westphalien.
Ainsi, à travers la transaction d'Augsbourg (1548) et la sanction pragmatique (1549), les territoires des Habsbourg ont été forgés en une unité politique au sein des Kreits bourguignons avec une succession commune sous la maison de Habsbourg. Cet ensemble de régions néerlandaises est depuis appelé « les dix-sept provinces ». En résumé, ce sont le 25 octobre 1555 lors de l'abdication de Charles Quint comme seigneur des provinces hollandaises :

1 département d'Artois
2 Comté de Flandre
3 Lille-Flandre (les rangs crénelés de Lille, Dowaai et Orchies)
4 Gloire de Malines
5 Comté de Namur
6 Comté de Hainaut
7 Comté de Zélande
8 comté de Hollande
9 Duché de Brabant (avec margraviat d'Anvers)
10 Duché de Limbourg et terres d'Overmaas
11 Duché de Luxembourg
12 Tournai et Tournai (depuis 1521)
13 seigneurie de Frise (depuis 1524)
14 seigneurie d'Utrecht (depuis 1528)
15 seigneurie d'Overijssel, y compris Drenthe, Lingen, Wedde et Westwoldingerland (depuis 1528)
16 Gloire de Groningen et Ommelanden (depuis 1536)
17 Duché de Gueldre et Comté de Zutphen (depuis 1543)[1]

Cependant, l'énumération suivie ci-dessus n'était pas entièrement figée. À un moment donné, dix-sept était le nombre de représentants de l'État aux États généraux à Bruxelles et, en partie à cause de la nature symbolique de ce nombre, les gens n'arrêtaient pas de l'appeler ainsi. Mais les représentations pouvaient parfois changer car une certaine gloire dépendait parfois d'une autre. Par exemple, Zutphen appartenait à Gelre et Limburg à Brabant. Charles V, cependant, détenait le titre de comte de Zutphen en tant que province distincte. En revanche, le marquisat d'Anvers, Tournai ou Rijsels-Vlaanderen avait parfois sa propre délégation.

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Les Pays-Bas espagnols 1556-1715